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Hammurabi Code
简介
古巴比伦王国(即第一巴比伦王朝，约公元前1894～前1595年)第六代国王汉穆拉比(约公元前1792～前1750年在位)颁布的法律汇编。最重要的具有代表性的楔形文字法典，也是世界上迄今已知的完整保存下来最早的一部成文法典。1901年法国考古队在位于伊朗的苏萨古城遗址发现。原文刻在一黑色玄武岩石柱上，故又名“石柱法”。石柱上端是汉穆拉比王站在太阳神沙马什面前接受权标的浮雕，以象征君权神授;下端刻满法典条文，共282条，其中35条已经磨损，但根据在苏萨等地发现的泥板铭文上的法典抄本片断得以补上。此石柱现保存在巴黎卢浮宫博物馆。
这部法典的颁布，是汉穆拉比王统治时期重大活动之一。它是在早期楔形文字法典的基础上制定的，保持着两河流域成文法典的传统和风格，但在内容和编纂技术上都有很大提高，反映该地区社会的进一步发展，达到了楔形文字法典的顶峰，并对晚期楔形文字法典有很大影响。
《汉穆拉比法典》由序言、本文和结语三部分组成，用阿卡德语写成。序言和结语约占全部篇幅的五分之一，语言丰富，词藻华丽，可以说是一篇对汉穆拉比王和正义的赞美诗，在编纂者笔下，国王和正义是联系在一起的。在序言里，汉穆拉比自称受命于天神安努和苏美尔地区的最高神恩列尔，是“四方的庇护者”、“众王之君主”，声称是按神的意志颁布这一法典的，并一再称颂自己的丰功伟绩。结语部分告诫后继的统治者必须永世遵守这部法典，不得曲解、变更或废除，否则，一切灾祸将降临其身。法典本文涉及当时社会生活的许多方面，包括公法与私法，实体法和程序法，但也没有反映出巴比伦王国法律制度的全貌，如对古代两河流域至关重要的水利灌溉问题就没有规定。显然，法典之外的社会关系仍适用习惯法。法典条文只是一些具体案件的解决办法，而不是抽象的法律规范，因此往往被称为司法判例的汇编。法典的宗教因素主要表现在宣布法律渊源于神，以及神明裁判等定制上，具体法规一般都是世俗性的，不包含宗教教义和道德诫律，这可能和两河流域古代宗教的特点有关。法典虽然保留着土地公有制，即土地国有和公社所有的形式，但社员家庭对土地的处分权的限制已逐渐减少，只是官吏和军人的禄地占有人仍无处分权。引起法制史学家兴趣的是，《汉穆拉比法典》已规定了较多关于商品交换和保护动产私有权的原则和制度，如代理、委托、担保、货物批发、运送、航海、银钱业等，以及过失责任和不可抗力免责原则。这些表明古巴比伦王国中期两河流域经济发展已达到相当高的水平。同时，法典也肯定了奴隶制、自由人内部的等级不平等，血亲复仇和同态复仇等传统制度中落后的东西，时代特征仍很明显。
《汉穆拉比法典》对埃及、希伯来和腓尼基的法律有影响，通过它们又对希腊法和罗马法产生影响，尽管这种影响的程度和具体表现我们还不十分清楚，但许多法学家都指出了这种影响的存在，例如，德国法学家耶林认为，如果要寻找罗马法的起源，那就必须研究巴比伦法。