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John Locke
简介
17世纪英国资产阶级著名的经验主义哲学家和政治思想家，自由主义的鼻祖和近代古典自然法学派的代表之一，他在西方文化思想史上占有极为重要的地位。洛克研究的范围极为广泛，在自然科学、社会科学以及思维科学方面都做出了重要的理论贡献。
洛克于1632年8月29日出生于英国孛献尔郡林顿城的一个律师家庭，其父在英国清教革命中参加与国王作战，倾向于革命势力。洛克于1646年进入国会直属的威斯敏斯特中学学习，1652年进入牛津大学基督教会学院，对政治学、哲学、医学和自然科学均有广泛的涉猎，1658年获硕士学位。1660至1683年在牛津大学任教，讲授希腊语、修辞学和哲学。就政治立场而言，最初一度趋于保守，政治观点与T.霍布斯接近，认为上帝创造凡人，使之受治于人主。因此他主张公民应服从君主的统治。他的政治生涯重要转折发生在1667年，在一次偶然的机会，结识了艾希利勋爵，即后来辉格党领袖沙夫茨伯里伯爵。从此，洛克成了艾希利勋爵的家庭医生，私人秘书和政治伙伴。沙氏当权后，洛克曾在政府商业和宗教管理部门任职，参加辉格党的政治活动，使其政见逐渐发生了变化，站到保守党的对立面。1675年出走法国，在法国居留期间结识了很多社会名流。1689年返回英国并继续同沙夫茨伯里伯爵一道工作。后因参加英政府的活动而遭迫害，1683年被迫流亡荷兰，在此期间深受格劳秀斯、斯宾诺莎自然法思想的影响，最终形成自己的政治法律理论体系。1688年“光荣革命”完成以后，洛克于1689年2月返回祖国，一度曾在新政府任职，但更多的时间是从事哲学、政治和圣经的研究工作。1704年10月28日，洛克在奥底斯逝世。作为著名的思想家，他吸收了前人不少先进思想作为自己理论的思想基础，如R.胡克《基督教政制》(of the laws of scclesiastical polity1838)一书中表述的宪政理论，培根(frapcis Bacon，1561～1626)《新工具论》(The Novum Organum，1620)中的唯物主义思想，J.哈林顿的《大洋国》(1656)以及J.弥尔顿的《阿留帕几底卡——论出版自由》(Are-opagitica，1644中译本译名为《论出版自由》)中所表达的自由主义观点，还有T.霍布斯的《利维坦》(1651)中自然平等观和社会契约论的思想等。洛克的有关政治法律方面著作主要有《自然法论》(Essays on the lawof Nature，1654)、《人类悟性论》(An Essay ConcerningHuman Understanding，1690)、《政府论(上、下)》(Twotreatises of Goverment，1690)、《关于宽容异教的通信》(Three Letters on toleration of 1689，1690and 1692)。
洛克和近代西方其他的自然法学者一样，把国家和法的理论建筑在自然法理论的基础之上。洛克认为，在人类进入文明社会之前，曾存在过一段自然状态。他断定自然状态具有以下特点：①它是完备无缺的自由状态，人们在自然法的范围内按照自己认为合适的办法决定他们的行为。如处理他们的人身、财产勿需得到任何人的许可，无须听命于任何人的意志。②它也是一个平等状态，在这种状态下，一切权力和管辖权都是相互的，没有一个多于别人的权力，因为每个人都拥有相同的身心能力，就应该人人平等，不存在从属或受制约关系。③自然状态是一个有秩序的状态，因为在自然状态下有一种为人人所遵守的自然法对它起着支配作用。
洛克还断定，在自然状态下，每个人都享有普遍的天赋权利即生命权、自由权利、财产权。他指出，所谓生命权就是保有每一个人的生命，这是每一个人最基本的权利，没有这一权利就谈不上其他权利。所谓自由是指人们享有自然的自由，除自然法以外，不受其他任何法律的支配和约束。而财产权是指人们对经过自己的劳动获得东西的享有权，它是人们生存的主要依赖。洛克把以上三权称为“所有权”(Property)。在他看来，这些权利是造物主给予的，是与生俱来的，是任何人在任何情况下都不可侵犯的，即使进入政治社会之后人们仍然保留的权利。在洛克看来在自然状态下除以上三种权利以外还存在两种权利：第一种就是在自然法许可的范围之内，为了保护自己和别人，可以做他认为合适的任何事情;第二种权力是处罚违反自然法的罪行的权力。
至于自然法的含义，洛克也认为自然法是人类理性的体现。他指出：“自然状态有一种为人人所应遵守的自然法对它起着支配作用;而理性，也就是自然法，教导着有意遵从理性的全人类。人们既然都是平等和独立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或财产”(《政府论》下篇，商务印书馆1981中文版，第6页)。自然法的作用在于：①它所论证的自由、平等及独立原则是反对封建专制的理论基础。②自然法是人们必须遵守的道德规范，是人们不可动摇的行为准则。③自然法起到使人们摆脱自然状态、进入文明社会、建立国家的重要作用。④自然法是制定实在法的基础和原则。
洛克在国家理论方面有丰富的思想，他坚持社会契约论的国家观，主张多数人统治的民主原则，提倡有限主权论的君主立宪制政体，并初步在西方法律思想史上提出了国家分权理论，即立法权、行政权和联盟权，同时还主张议会至上原则。在法律理论方面，他认为国家制定的法律应当成为公民行为是非和正当与否的标志。因为法律体现了多数公民意志并维护每个人的乃至全社会的利益。因此，洛克把合法视为公正与正当。所以他特别重视法律的制定、立法机关的设置、立法的目的及法律的实施。洛克认为立法的原则应该是：第一，政府应根据已正式公布、既定的法律进行统治，这些法律不论是权贵还是庄稼人都应一视同仁，并不因特殊情况而有出入;第二，这些法律除了为人民谋福利这一最终目的以外，不应有其他目的;第三，未经人民或他们的代表同意决不应对人民的财产课税;第四，立法机关不应该也不能够把制定法律的权力转让给任何人，或把它放在不是人民所安排的其他任何地方。此外，他还强调立法的目的之一是为了维护和扩大公民的自由。应当特别指出的是洛克的法治思想的价值。他坚信，一个国家只有用法律手段治理才能顺利运转，没有它国家就不能存在，就不能成其为国家。因此洛克特别强调法治的重要性。他指出：“如果法律不能被执行，那就等于没有法律，而一个没有法律的政府，我以为是一件不可思议的事情，非人类的能力所能想象，而且是与人类社会格格不入的”(《政府论》下篇，第132页)。
洛克作为近代资产阶级民主、自由和法治理论的开拓者，对资产阶级思想文化作出了重大贡献。这主要表现为：哲学上的经验主义认识论，政治学上的民主论，经济学上的劳动创造价值论，法学上的法治思想，思想上的自由主义和宗教上的宽容主义。这些理论都闪耀着人类智慧的光芒。洛克以自然法为理论基础的国家观、法律观、自由、平等及革命的民主主义哺育了一代著名的思想家和政治家，例如法国18世纪的启蒙思想家伏尔泰、C.L.S.孟德斯鸠、J.J.卢梭、D.狄德罗及美国的T.杰佛逊、T.潘恩、A.汉密尔顿等人。他们都是洛克思想的继承者和传播者。洛克思想对西方资产阶级政治思想、法律思想、政治制度的建立的影响是巨大和深远的。