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简介
书名。东汉时期陆续撰述的六部关于汉代官制礼仪著作的总称。《四库全书》仅载《汉官旧仪》和《汉官仪》两书，孙星衍(1753～1818)在其《平津馆丛书》中辑有六种《汉官》，《四部备要》本始有《汉官六种》之名。所谓《汉官六种》，即：①《汉官》，②《汉官解诂》，③《汉旧仪·补遗》，④《汉官仪》，⑤《汉官典职仪式选用》，⑥《汉仪》。
战国、秦、汉时期是我国封建社会的早期。而统一的秦和西汉帝国，则是我国中央集权君主专制国家的奠基时期。汉承秦制。汉不仅继承秦制，同时也对秦制有所丰富和发展。汉兴之初，故秦博士叔孙通定礼仪，作《傍章律》十八篇，赵禹(公元前? ～约前100)作《朝律》六篇等等。但是，此时封建官制礼仪制度仍均处于草创阶段，后经长期实践和屡次调整，始初具规模。西汉一代，于“秦火”之后，学者主要致力于“亡经”的搜求、考证和注释。相比之下，对官制礼仪着力较少。及至东汉，汉家天下，国基已固，为宣扬治国规模，维护统治秩序，整理和撰述汉代官制和相关之礼品仪式，成为当时统治阶级的迫切需要。于是《汉官》之作，应运而生，官制礼仪方逐渐趋于完备和定型。
首先，班固撰《汉书·百官公卿表》，开创了正史叙述官制之例，晋司马彪(? ～约304)言其记“汉承秦置官本末，讫于王莽，差有条贯”(司马彪《续汉书·百官志序》)，是研究秦汉官制最原始、最基本的资料。然而，其缺失正如王国维(1877～1927)所言，“仅列官府之目，未详分职之名”(王国维《观堂集林·齐鲁封泥集存序》);又近人陈直言“六百石以下之官吏，沿革每漏而不记，令长以下之丞，只记有几丞，而不记其名”(陈直《汉书新证·自序》)，令读者不得而详。因此，复为订补，重加著述，势在必行。这就是《汉官六种》竞相问世的重要原因之一。
《汉官六种》，是东汉时期陆续编撰的六部关于汉代官制礼仪著作的总称。《四部备要》〔清〕孙星衍辑本与中华书局孙星衍辑周天游点校本均为：
《汉官》一卷 撰者和成书年代均已不详。〔清〕孙星衍辑。《隋书·经籍志二》曰五卷，应劭注：《通志略》曰今存一卷。其他公私目录均未著录。其佚文仅见于《续汉书·百官志注》和《郡国志注》。今辑本《汉官》一卷，内容共93条，侧重于公卿员吏人数和品秩，并附记诸郡郡治距京师洛阳的里程。有些条后有按语，记载出处。
《汉官解诂》一卷 原名《小学汉官篇》，建武(公元25年～56年)年间，〔汉〕王隆撰，〔汉〕胡广注，〔清〕孙星衍辑。王隆字文山，建武中为新汲令，《后汉书·文苑列传上》有传。胡广，字伯始，东汉中后期之重臣，素有“万事不理问伯始，天下中庸有胡公”之誉。广在位三十余年，历事六帝，礼任甚优，三登太尉，又为太傅，汉兴以来，人臣之盛，未尝有也。《汉书·胡广列传》云：“所著诗、赋、铭、颂、箴、吊及(诸)解诂，凡二十二篇”。是书“略道公卿内外之职，旁及四夷，博物条畅，多所发明”(《续汉书·百官志一注》)。王隆之《汉官篇》仿司马相如(前179～前117)之《凡将篇》、史游之《急就篇》，四字一句，放在小学中，以童蒙之书的形式出现，使学童自幼就熟知旧制仪品，是此书与其他五种《汉官》的主要区别，其社会影响也因此更加广泛。胡广看中了《小学汉官篇》，亲自为之作注。然而，也由于小学形式的局限，王隆之作虽称精要，却难言其详，故而其主角地位逐渐为胡广之注所取代，形成《小学汉官篇》正文基本散亡，而胡广之注却仍被较多征引。故《孙星衍叙录》曰：“今以隆书为正文，列广注于下，末附胡广《汉制度》十条”。
《汉旧仪二卷补遗二卷》 〔汉〕议郎卫宏撰，〔清〕孙星衍辑。〔宋〕陈振孙《直斋书录解题》以《汉旧仪》为《汉官旧仪》，〔元〕马端临(约1228～1322)《文献通考》、《永乐大典》均同，清四库馆臣辑本亦据以为目，如〔清〕纪昀(1724～1805)等撰《汉官旧仪二卷补遗一卷》，皆以《汉旧仪》所载以官制为多之故，故均称为《汉官旧仪》，其实并非原书之名如此。卫宏，字敬仲，东海人。从大司空杜林(? ～公元47年)更受《古文尚书》，以儒显，由是古学大兴，光武帝(25～57年在位)以为议郎。孙星衍《叙录》云：“《后汉书·卫宏传》：宏作《汉旧仪》四卷，以载西京杂事。《隋书·经籍志二》：“《汉旧仪》四卷，卫敬仲撰，梁有卫敬仲《汉中兴仪》一卷，亡。南监本作《汉书仪》。……或后人见此书所载多官制，因加‘官’字。今以聚珍版二卷本为定，依宏本传作《汉旧仪》，以诸书所引校证于下，别作《补遗》二卷。《汉旧仪》有注，魏晋唐人引《汉仪注》，悉是此书。今不复分别，惟《永乐大典》本所存原注，仍以小字书之”。《汉旧仪》因内容丰富，长期以来，一直深受重视。
《汉官仪》二卷 《隋书·经籍志二》作十卷。〔汉〕军谋校尉应劭撰，〔清〕孙星衍校集。应劭，字仲远，汝南南顿人。汉献帝建安“二年(公元197年)诏拜劭为袁绍军谋校尉。时始迁都于许(今河南许昌)，旧章堙没，书记罕存。劭慨然叹息，乃缀集所闻，著《汉官礼仪故事》，凡朝廷制度，百官典式，多劭所立。初，父奉为司隶时，并下诸官府郡国，各上前人像赞，劭乃连缀其名，录为《状人纪》”(《后汉书》卷四十八)。《孙星衍叙录》云：“今诸书引《汉官仪》，有诸人姓名，《状人纪》者，疑即其书中篇名。陈氏《书录解题》有应劭《汉官仪》一卷，载三公官名及名姓州里，李埴(zhi)补一卷，俱不传。诸书引有作应劭《汉官》，应劭《汉官仪》，亦有彼此互舛，不可分别。今并录为二卷。”六种《汉官》之中，以应劭之《汉官仪》内容最为丰富，最为系统和最为翔实，史注及唐宋诸类书征引亦最多。然其引书或作《汉官卤簿图》，或作《汉官名秩》，亦疑皆其书之篇名。
《汉官典职仪式》二卷 〔汉〕卫尉蔡质撰，〔清〕孙星衍校集。蔡质，字文子，汉代名儒，蔡邕(132～192)之叔父。《孙星衍叙录》云：“《隋书·经籍志二》：《汉官典职仪式选用》二卷，汉卫尉蔡质撰。梁有《荀攸魏官仪》一卷，《韦昭官仪职训》一卷，亡。《新唐书·艺文志二》蔡质《汉官典仪》一卷。诸书所引：又有作蔡质《汉官典职》、《汉官典职仪》者，皆后人省之也。陈氏《直斋书录解题》：《汉官典仪》一卷，汉卫尉蔡质撰，杂记官制及上书谒见礼式。李埴《续补》一卷。俱不传。今录成一卷，名从《隋书·经籍志二》。”总之，其书名或省作《汉官典职》，或省作《汉官》，更有作《蔡质汉官》者，实皆即《汉官典职仪式选用》也。
《汉仪》一卷 〔吴〕太史令丁孚撰，〔清〕孙星衍校集。丁孚，三国吴人。《三国志·吴书·薛综传》云：“大皇帝(222～252)末年，命太史令丁孚、项峻始撰《吴书》”。丁书始著录于《新唐书·艺文志二》。《孙星衍叙录》云：丁孚《汉仪》，《隋志》不载，《唐志》：丁孚《汉官仪式选用》一卷，与蔡质书同名，不知实为一书，或后人误合为一。今录成一卷。《续汉书·百官志补注》皆引作丁孚《汉仪》，当为一书。由于该书较其他五书简略，全书仅十一条，因而流传不广，鲜为人知。六种《汉官》唐时均已散佚，宋时惟存《汉旧仪》三卷，《汉官仪》一卷，《汉官典职》一卷;明清之际，残本亦不复存在。继《汉官六种》之后，〔晋〕司马彪撰《续汉书》，专立《百官志》，较《汉书·百官公卿表》详于职掌，是研究秦汉官制不可多得的基本史料。而《汉官六种》佚文，在很大程度上弥补了班固《汉书·百官公卿表》和司马彪《续汉书·百官志》之不足，是汉代官制礼仪最原始、最丰富的系统记述，具有很高的史料价值。故而，《班表》、《彪志》、《汉官六种》同是研究秦汉官制礼仪不可缺少的宝贵资料。不仅如此，由于六种《汉官》陆续问世，此后历代相因。《隋书·经籍志二》云：“汉末王隆、应劭等，以《百官志》不具，乃作《汉官解诂》、《汉官仪》等书，是后相因，正史表志，无复百僚在官之名矣。搢绅之徒，或取官曹品名之书，撰而录之，别行于世”。此风至清不衰，蔚成大观。在中国古代职官文献中，《汉官六种》也同样占有举足轻重的地位。因而，自宋以来，学者相继致力于《汉官六种》的辑佚工作，此者，最早当推南宋之高似孙，其所辑《汉官》，乃“依拟《周礼》，定位分职，各有条序”(高似孙《史略》卷六)。今日仍可知见的《汉官》辑本，共有六种：①〔元〕陶宗仪辑应劭《汉官仪》;②〔清〕纪昀(1724～1805)等辑卫宏《汉旧仪》;③孙星衍辑《汉官六种》;④〔清〕黄奭辑《汉官六种》;⑤〔清〕王仁俊辑卫宏《汉旧仪》;⑥〔清〕王仁俊辑应劭《汉官仪》。
在上述六种辑本中，最称详备的当推孙辑本。孙辑本优点有四：一为辑书全，二为辑文多，三为出处详，四为考辨较为精当。之所以如此，首先，因为孙氏本人功底深厚。“孙星衍，字渊如，阳湖人。清代(才子)袁枚品其诗，曰‘天下奇才’，与订忘年交。星衍雅不欲以诗名，深究经、史、文学之学，旁及诸子百家，皆必通其义。乾隆五十二年(公元1787年)，以一甲进士授翰林院编修，充三通馆校理……星衍博极群书，勤于著述。又好聚书，闻人家藏有善本，借钞无虚日。金石文字，靡不考其原委”(《清史稿·列传268·儒林二》)。其次，取资章宗源辑本，并延请严可均(1762～1843)参与其役。由于孙星衍吸取诸辑本的成果，才使得辑本跃居众辑之冠。因而，《四部备要》本与中华书局本均采孙辑。只是中华本在六种辑本中，除黄奭《汉官六种》辑本外，其他如：纪昀等辑《汉官旧仪二卷补遗一卷》，王仁俊辑《汉旧仪》一卷，〔元〕陶宗仪辑《汉官仪》，王仁俊辑《汉官儒佚文》一卷等，均刊该书，以便读者参考。