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简介
战国时思想家在总结了儒、法两家思想后提出的治国主张。荀子(见荀况)认为儒家所提倡的礼，在治国中的地位至关重要：“礼者，法之大分，类之纲纪”(《荀子·劝学》)。他认为礼治所提倡的等级秩序、道德伦理，“与天地同理，与万世同久。”因此，在治国中，礼不仅不可或阙，而且要将其置于举足轻重的首要地位，即“隆礼。”荀子同时又认为法家倡导的法，在治国中也是不可缺少的手段之一：“法者，治之端也”(《荀子·君道》)。为此，他主张公布成文法，也赞同法家“信赏必罚”的主张，要求做到“无功不赏，无罪不罚”(《荀子·君子》)。荀子的“德治”包括反对“不教而诛”与“教而不诛”两个方面，较孔、孟更为完善。因此，荀子不但“隆礼”，而且“重法”。他要求礼法并举，德刑兼用。他曾简明地论述礼与刑的关系是：“治之经，礼与刑”(《荀子·成相》)。强调须用礼刑两手治国。荀子的“隆礼重法”论，既不同于法家，也有别于儒家的主张，而是将儒、法两家思想融为一体，使成为儒法合流的先驱的思想。