简介
英国伦理学家、哲学家、有神论者西季威克的直觉主义和功利主义相结合的伦理思想体系。其伦理学著作有：《伦理学方法》、《伦理学史纲》和《格林、斯宾塞和马蒂诺伦理学讲义》等。早年信奉穆勒的功利主义、心理快乐主义，后来转向直觉主义、功利主义及利己主义，并以此为伦理学研究的重要方法。他对上述伦理学说及方法进行综合概括，形成自己的伦理学体系，这主要凝聚在《伦理学方法》一书中。
研究伦理学方法贯穿伦理学的始终。认为方法就是取得做出伦理决定的手段的一种合理过程。伦理学是有关实践的理论或研究，主要研究什么事情是“正当”的或“应该”做的。在他看来，“正当”、“应该”是最基本的道德概念，由此构成的道德判断是合乎理性的。“合理行为”指的就是“应该做的行为”、“正当的行为”，不正当就是不合理行为。“应该”、“正当”有两种不同含义：一种行为要是在行为主体的客观的或本质的正当信念支配下完成的，它就是主观上的正当;要是在客观的或本质的正当愿望下完成的，它就是形式上的正当。正当行为是行为者“应该”真正履行的。伦理学就是确定哪种行为是正当的一门科学，这样，西季威克从方法上突破了经验主义范畴，肯定了理性的作用。
承认以普遍幸福为目的的法则是最高法则，这个法则是建立在道德直觉基础上的。人们可以通过直觉来获得义务准则和道德原则知识，把握道德原则和道德规范，检验行为是否正当。按照他的逻辑，直觉主义分为知觉的直觉主义、教条的直觉主义以及哲学的直觉主义三类。认为在常识道德与直觉、功利主义基本原理之间存在着差异性，真正有效的方法乃是哲学直觉，人有必要冲破传统直觉主义的局限，经验主义的方法。
接受功利主义原则，把幸福或快乐当作行为者行为的终极目的，即增进最大的普遍善是最高道德原则。公正原则亦不能忽视，必要时要求放弃产生最大幸福的行为。人人都追求自己的幸福，幸福即是至善，但在追求善即幸福的过程中，应该兼顾他人和自己二者的利益。利己心和利他心都是合理的。
西季威克协调直觉主义与功利主义，个人快乐与普遍幸福的关系。总的来说，他是一位英国近代伦理史上传统的经验主义的叛逆者，他的直觉主义伦理学的出现标志着在英国伦理学界占统治地位近百年的功利主义伦理学的终结。