简介
约公元85～162
东汉思想家。字节信，安定临泾(今甘肃镇原县)人。出身微贱，但品德高尚，学问渊博。据《后汉书·王充王符、仲长统列传》记载：“符独恥介不同于俗，以此遂不得升进。志意蕴愤，乃隐居著书三十余篇，以讥当时失得，不欲章显其名，故号曰《潜夫论》。王符基本承袭了儒家的德治思想，自称“治身有黄帝之术，治世有孔子之经”。强调“人君之治、莫大于道，莫盛于德，莫美于教，莫神于化”。主张德化重于刑威。又认为要实行德化必须“以富民为本，以正学为基。”因为“富民乃可教，学正乃得义;民贫则背善，学淫则作伪;入学则不乱，得义则忠孝”。认为只有民富了才可以进行道德教育，只有学正才能遵守忠孝等道德要求。王符相信天命、骨相等迷信思想，但又认定“于己可为”，相信人们只要努力修养具备好的德行，就可以变凶为吉，转祸为福。因为“妖不胜德，邪不伐正”，人们只要修明德性，“守其正道”，便不会招祸，只要“修养”，“改尤”，就能得福;但如果“不自省思”，也会“福转为灾”。针对汉末豪强世族道德风貌日益堕落的社会现实，他明确地反对“以族奉德，以位命贤”的传统观念，提出了“人之善恶，不必世族，性之贤鄙，不必世俗”的主张。王符对当时社会风气的衰腐，道德败坏进行了深刻的揭露和批判，但并没有与神学经学分离，仍然信奉神学经学所宣扬的天道、鬼神、灾异感应等神学理论。