简介
英国新柏拉图主义哲学家、美学家、自然神论者夏夫兹博里提出来的一种观点。他从普遍的自然与神等同起来的自然神论出发，极力反对霍布斯和洛克凭感觉才能获得知识的观点，继承和发展了笛卡尔的“天赋观念”，认为人天生就具有一种审辨美丑善恶的能力，这种天生就具有的能力，他称其为“内在的感官”、“内在的眼睛”、“内在的节拍感”，后人又称其为“第六感官”。所谓“内在的感官”，是指视、听、嗅、味、触外在感官之外的，一种设在主体心灵深处的“感官”。在他看来，外在的感官属于动物性的部分，内在的感官是和人的理性相联系的。不过，尽管这种审辨美丑善恶能力来自理性，但就其性质来讲，它又不同于那种逻辑推理的思维能力，而是类似外在感官的一种直觉力，即“眼睛一看到形状，耳朵一听到声音，就立刻认识到美、秀雅与和谐。行动一经察觉，人类的感动和情欲一经辨认出(它们大半是一经感觉到就可以辨认出)，也就由一种内在的眼睛分辨出什么是美好端正的，可爱可赏的，什么是丑陋恶劣的，可恶可鄙的。”然而，这种直觉力又不同于外在感官的直觉力，它是凭借着内在的眼睛所观照到的理性直觉力。他说：“如果动物因为是动物，只具有感官(动物性的部分)就不能认识美和欣赏美，当然的结论就会是：人也不能用这种感官或动物性的部分去体会美或欣赏美;他欣赏美，要通过一种较高尚的途径，要借助于最高尚的东西，这就是他的心和他的理性。”他的“内在的感官”说，批判了经验主义片面强调主体动物性本能的美学观，把审美活动的感性直观和理性思维统一起来，对后世美学的发展影响很大。