Muhyial—Dinal—Arati
简介
1165—1240
著名伊斯兰教苏非主义神学家。1165年7月28日生于安达路西亚(西班牙)南部的穆尔西亚。1173年至1202年在西班牙的塞维利亚和休达学习并从事研究。他名义属于直解学派(Zahiri)，但他实际信奉了伊本·麦萨赖学派的神秘主义。1202年他去朝觐，经埃及到达麦加。其后曾到伊拉克、叙利亚和小亚细亚旅行，最后定居于大马士革，于1240年10月在那里去世。
他大量著作中的著名之作是1201至1231年间成书的17卷本《麦加的启示》， (al-futuhat al-Makkiyah)其中的精华又表达于《智慧的珠宝》。(Fususal-Hikam，又译《格言集》)他还有一手稿叫做《夜行到上界》(al-Isra′ila Magamal Asra)，在这本书中他对先知穆罕默德登鼎的故事加以发挥，因此，有人认为伊本·阿拉比是但丁创作《神曲》的灵感来源。
阿拉比的学说属于苏非主义的照明派(ishragi)，认为真主就是光明，精神世界是真主光明的表现，人们认识世界的过程，是上界的照明过程，人的真正的智慧是受到神光照耀的结果。这种照明是通过诸天的精神为媒介而传导到人的。
他是泛神的一元论者，认为真主和外部世界是统一体，正如真主和他的属性是统一体一样。他的“存在的单一”论认为：万物以观念的形式预先存在于真主的认识中，从那里流射出来，将来又流回去，所以，无所谓“无中生有”的创造，世界与神是互为表里的，即真主与宇宙之间，本无差别。
他的又一个著名论点是“完人”(atinsan at-kamit)主张，认为真主在人中显现，产生完人，这个人就是先知穆罕默德。穆罕默德是“言语”(Katimah)，真主之道是同他在一起的。另外，阿拉比还认为，人的内心中有光明存在，人不是依靠理智，而是依靠内心的光明去认知真主。