简介
在中国近代美学史上有三本同名理论著述——《美学概论》，作者分别为吕澂、范寿康、陈望道。这三本《美学概论》都是为了适应美学教学的需要“编述”而成的教材，尚缺乏理论上的独创性。出版的时间差不多，吕澂的一本出版于1923年，范寿康与陈望道的两本都出版于1927年。三本书都取材于日本美学家的著述，间接地接受了德国立普斯“移情说”的深刻影响，尤其吕澂、范寿康的两本，完全是按照立普斯的理论模式铸造而成的。兹分述如下：
吕澂在其《美学概论》的前言中说，他曾有志于建立唯识学的美学，而立普斯的移情说原理，颇与唯识之旨相近，因此引起了他的浓厚兴趣。他要写这么一本书，也是有感于我国近世文艺“浮薄鄙陋”的现状，而立普斯学说以人格价值作为美丑判断的根柢，这也正可作为针砭时弊之用。吕澂《美学概论》分五章。五章之前有《绪说》，论述了美学研究的对象与方法。他认为美学的对象就是美。美是物象的一种价值，因此说美学的对象为美的价值亦无不可。美学研究的方法，大而言之分为两种，即哲学方法与科学方法。吕澂认为这两种方法都是必要的，互补的，反对以后者完全取代前者的主张。科学方法也分两种，一是心理学方法，一是社会学人类学方法;前者侧重主观美感的研究，后者侧重客观艺术的批评。本书不取艺术为对象，故不采用社会学人类学方法，而取心理学方法。第一章，《美的价值》。论述了感情在审美活动中的意义以及美的价值的特质。感情是一种精神活动，但精神活动不止是感情，还有如感觉、如判断;感觉与判断皆由活动所产生，性质静止，其与活动乃是两物，所体验的内容也仅以对象为限，而感情所经验的，乃是“对象所引起之自我活动”，内容不限在对象，而在“自我活动”本身，这体现了科学活动与审美活动的本质区别。当然，并不是所有的感情都具有美的意义。感情在性质上有快与不快的区分，惟快感才属于美的范围，但快感并不都具有美的价值，如欲望上的满足而产生的快感就不属于美，由利害观念引起的快感也不属于美。那么，到底用什么尺度判断美的价值的有无高下呢?吕澂根据立普斯的观点提出以“人格价值”作为美丑判断的根本标准。第二章，《美的形式原理》。主要有：①“变化中之统一”原理;②“通相分化之原理”;③“君主制的从属之原理”。三者之中第一项是最根本的。第三章，《美的感情移入》。所谓“感情移入”是一种普遍存在的现象，并不局限于审美领域。吕澂把感情移入分为四种类型：一是统觉的感情移入;一是情调的感情移入;一是对自然的感情移入;一是对于人体官能的感情移入。在这些类型的感情移入中，唯有不含利害观念，不是科学概念的思维，方属于审美的领域。这是一种“纯粹感情移入”，美丑的判断唯经过“纯粹感情移入”乃有之。“美的价值为物象固有之人格价值，物象之获有人格，则由于感情移入。”如果感情移入是对人格价值的肯定，激发一种生命活动，这就是一种美的感情移入，或者就直称为美，否则，就是一种丑的感情移入，或直称为丑。也就是说，美是一种积极的感情移入，而丑则是一种消极的感情移入。第四章，《美的种类》。分析了崇高与优美，悲壮与谐谑四个美学基本范畴。第五章，《美的观照与艺术》。吕澂认为美的观照是产生美的根本途径。所谓美的观照，即抱着一种超现实超利害的态度直观对象世界，通过纯粹的感情移入而形成一个独立于现实世界的理想境界——美。所以美的观照是产生美的根本原因。吕澂还认为，艺术是美的观照的一种准备，任何一种物象必须先成为一种艺术，然后才能成为美。因为艺术是一种创造活动，任何现实事物形象只有通过艺术活动的改造，使其发生质变，才能构成美。由此看来，人们常常把艺术与自然美并举，实在是一种误解。因为艺术是美的一种准备，而自然乃是艺术活动的一种素材。吕澂的《美学概论》言简意赅，较好地发挥了立普斯的美学理论。在中国近代美学史上，它是最早的一本美学理论教科书，它的出版表明中国的美学家已开始尝试建构中国自己的美学理论体系。
范寿康的《美学概话》，在观点、体例、章节的划分等方面，与吕澂的《美学概论》基本一致，只不过在内容上，前者较详细，后者较简要。具体内容详见范寿康条。
陈望道的《美学概论》，虽然也接受了立普斯移情说的明显影响，但是他没拘守立氏一家观点，而是以移情说为骨干，又博采众家之说。他在《美学概论》的结束语中说，1925年左右，他曾“采用黎普斯的学说，编成一书”，但是没有出版，而又另编了这本《美学概论》，可见他虽然赞赏立普斯的学说，却又不完全满足于他的一家之言。《美学概论》的内容，大致分为七个方面。(一)美学研究的对象与方法。他认为对象可分为三个方面：①美;②自然、人体、艺术;③美感、美意识。在这三组六项中又以艺术为中心，其他五项都与艺术发生直接联系。美学研究方法，就主要来说，有哲学方法、心理学方法和社会学方法。本书所采取的是心理学方法和社会学方法的结合。(二)美意识的特点：从客观方面(知识方面)而言有具象性与直观性;从主观方面(情意方面)而言有静观性和愉悦性。这四个特点，实际就是美的特点，因为美意识、美、美感三个概念在陈望道那里是混沌不分的。(三)“美底材料”，是指主观感觉的色、形、声音，而不是指艺术创作中所利用的物质媒介。(四)“美底形式”，是指事物所有的结合关系，而非指事物的外形。它列举五项加以分析：①反复与齐一;②对称与均衡;③调和与对比;④比例。以上四项乃是一般的形式法则，而⑤，繁多的统一，则是形式的根本原理。(五)“美的内容”，具体列了七项：①自然与人生;②知的内容;③联想的内容;④类型的内容;⑤象征的内容;⑥情的内容;⑦感情移入。(六)“美的感情”。从主观方面说，有材料感情，有形式感情;从客观方面说，有内容感情。在“美的情趣种种形相”一节中，较细致地分析了崇高、悲壮、滑稽三个审美范畴。(七)美的判断，包括印象判断和理性判断两个阶段。这两个阶段是一致的，后一个阶段是在前一个阶段的基础上才成为可能。陈望道的《美学概论》注意吸取众家之长，这个愿望是很好的，但由于没有真正的消化，因而在内容上显得驳杂，矛盾之处也较前两本为多。
拓展资料
《电影美学》 《技术美学》 《接受美学》 《系统美学》 《新闻美学》 《现代美学》 《科学美学》 《社会学概论新编》 《体育美学》 《旅游美学》