THE ANALECTS OF CONFUCIOUS
简介
中国古代儒家第一部经典，孔门弟子对孔丘和他的学生们的言语行事的记录。本书传到汉代，出现过《鲁论语》、《齐论语》、《古文论语》等3种不同的本子;汉末郑玄作《论语注》，把3种本子融合为一，此即中华书局影印本《十三经注疏》中的《论语》。孔丘(前551—前479)，中国古代儒家学派的创立者。春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人，20多岁时在鲁国做过“委吏”、“乘田”等小官，30岁左右创立私学，收徒讲学;51岁以后做过鲁国的司空、司寇，之后周游列国，宣传自己的政治主张和学说;68岁时回到鲁国，从事文化典籍的整理工作。
本书20篇，每篇由若干条语录组成，以正文开头一句的头2字为篇名，各条语录之间、篇章之间没有内在联系。《论语》的内容，涉及政治、伦理、哲学、历史、教育等许多方面，其中也有涉及美学和文学艺术的言论。在美学思想方面，《论语》中有的地方以善为美，它说：“子曰：‘里仁为美。’”(《里仁》)，有的地方则把美和善区别开来，如：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”(《八佾》)它主张美的形式和善的内容的统一，它说：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(《雍也》) “质”指人的内在道德品质，“文”指人的外在文饰，“文质”统一即美和善的统一。《论语》提出的审美标准是“和”，它说：“礼之用，和为贵。”(《学而》)又说：“子曰：‘《关睢》乐而不淫，哀而不伤。’”(《八佾》)《论语》强调审美和艺术的重要性，它说：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”(《述而》)又说：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)它置审美境界于最高境界。对于自然美，它说：“子曰：‘知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。’”(《雍也》)它以为山水具有与“仁智”之人的美德相同的特性，故“仁智”之人见山水而乐，这就是后来人们所说的“比德”说。在诗歌方面，《论语》提出了有名的“兴”、“观”、“群”、“怨”说，它说：“子曰：‘小子何莫学夫《诗》?《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨;迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。’”(《阳货》)《论语》还提出了“大”这个审美范畴。
本书所涉及的美学思想，为古代儒家美学思想奠定了基础，对中国古代美学思想的发展产生过深远的影响。