简介
与人道相对，是中国伦理学史上的一对范畴。“道”，就是道路、规律;“天道”，指“天”的规律和道路。包含天象的变化过程和以此推测人事吉凶祸福的双重含义。《尚书·汤诰》：“天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪”。认为“天”是一种超自然的有意志的精神力量，是主宰万事万物的，自然界和人类社会的一切都按照它的意志安排。西汉董仲舒提出“天人合一”“天人感应”说，认为人道本于天道，天道决定人道。并以“阳尊阴卑”“天道任阳不任阴”来证明“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的所谓“王道之三纲”。宋明理学更把忠孝节义等伦理规范说成是天道和天理，提出“存天理、灭人欲”的口号。但也有一些思想家认为，“天”是自然的存在，也就是日月运行和寒暑变化的自然现象，天并没有意志，也不能支配和干预人事。郑国子产就认为“天道远，人道迩，非所及也”。(《左传·昭公18年》)。老子最早提出天道自然无为的思想，认为“人法地，地法天，天法道，道法自然” (《老子·25章》)。荀子称天道为天行，提出：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，而人应“制天命而用之”。(《荀子·天论》)。王充更是极力反对天能以灾异谴告人类的观点，认为“夫天道，自然也，无为” (《论衡·谴告》)。在中国伦理思想史上，天道与人道有必然联系，是人道之根本的观点，占有主导地位。