简介
唐宋两代的散文革新运动。所谓古文，是对骈文而言的。所谓古文运动，实际上是一场倡扬儒学，反对佛、老;提倡质朴自然的秦汉式散文， 反对绮艳浮华的六朝骈文;在文体、文风和文学语言各方面都进行变革的散文革新运动。古文作为一种文体的名称首先由韩愈提出。自南北朝以来，骈体文一直占据文坛的主导地位，散文趋于衰落。虽然从齐、梁至隋不断有人批评骈文的弊病，提倡文体改革，但均未能扭转颓风，至唐初，骈文仍然统治文坛。初唐的魏征、李延寿、王勃、陈子昂，盛唐的萧颖士、李华、独孤及、元结，中唐的梁肃、柳冕等，都从不同的角度批评骈文，倡导古文，力主文章要宗经、明道，力图把文章与儒学重新结合起来;他们都批判骈文的浮艳，主张学习和继承三代、两汉的散文传统，他们都进行了创作实践，积累了创作的经验和教训，他们是中唐古文运动的先驱人物，从多方面为古文运动作了准备。但他们并未提出系统的理论，未能完全解决古文创作中的一些关键问题， 也未能在创作上开出一代文风。韩、柳登上文坛，高举起古文运动的旗帜，他们适应中唐社会改革的需要， 继承前人进行古文创作的积极成果，开展了声势浩大的古文运动。他们提出了一整套文学主张：“文以明道”，文道统一，在重道的同时，重视艺术形式;作家要“养气”，提高道德修养，并要有严肃的创作态度;坚决反对骈文，提倡古文，反对浮靡绮艳，主张自然质朴;反对因袭，务去陈言，力主创新， 以至不避 “怪怪奇奇”， 又强调 “文从字顺各识职”;主张文学要干预现实，提倡“不平则鸣”。他们不仅为古文运动提供了理论指导， 而且组织了一支浩浩荡荡的队伍，写出了第一流的散文作品，开了一代文风，使“古文”在一段时间内占据了文坛主流地位。中唐古文运动是中国散文史上第一次在明确理论指导下自觉进行的散文革新运动， 它为中国古代散文的发展树立了一块丰碑， 使散文在文学独立发展的道路上大大前进了一步，为后世散文发展开辟了新的道路。由于社会的原因和古文运动在理论和实践中的某些不足，加之骈文还有力量，所以晚唐、五代及宋初，骈体文又死灰复燃。宋初，王禹偁、柳开等人又开始倡导古文，推尊韩、柳，但声势不大。真宗至仁宗初年，西昆派席卷文坛，形式主义思潮泛滥，石介等人又大张文学复古之风，给西昆派文风以有力打击。欧阳修登上文坛，利用自己的政治地位，大力提倡古文，组织了一支以苏氏父子、王安石、曾巩为骨干的写作队伍，他们高举韩、柳文以明道的旗帜，更明确强调文要切于实用：在重道的同时，更加自觉地强调“文”的独立地位和作用：他们发扬韩愈文从字顺、平易流畅的作风，而力避古奥怪僻，既反浮艳、又反怪异，开出自然、平易的一代新风。宋代的古文革新运动至苏轼取得了完全胜利，古文战胜了骈体文，并在实用性、普及性和艺术性方面都大大前进了一步，确立了由韩、柳开创的新体古文在文坛的统治地位。唐宋两代古文运动既一脉相承，又各有特色;既集以往之大成，又有极大的创新和开拓，对后世散文发展产生了无穷的影响。唐宋古文运动是中国散文史上一座重要的里程碑。