简介
《周礼》，亦称《周 官》或《周官经》，儒家经典之 一。记述了周代行政法包括政权结 构及百官职事;涉及当时的政治、 经济、立法、司法制度。《周礼》 记述当时全国分为“国”，“国” 之外的广大农村称“野”。近 “国”的四野称“郊”。距国百里 范围内的地区为“近郊”，设“六 乡”; 距国百里至二百里范围内的 地区称 “远郊 ”设“六遂”。 “遂”之外即为具有一定独立性的 行政区，称“都鄙”，多为王子及 公卿大夫的采邑。“都鄙”之外， 是诸侯邦国，不属王畿的范围。各 个诸侯国各有国都、乡遂、都鄙。 这种政权结构在法律制度上甚为严 密，《天官·豕宰》说： “大宰之 职： 掌建邦之六典，以佐王治邦 国。一曰治典，以经邦国，以治官 府，以纪万民。二曰教典，以安邦 国，以教官府，以扰万民。三曰礼 典，以和邦国，以统百官，以谐万 民。四曰政典，以平邦国，以正百 官，以均万民。五曰刑典，以诘邦 国，以刑百官，以纠万民。六曰事 典，以富邦国，以任百官，以生万 民。以八法治官府，……以八则治 都鄙……”即治邦国有“典”，治 都鄙有“则”，治乡遂有“法”等 法律制度。《周礼》一书反映的阶 级关系是由各种社会地位构成的多 级的阶梯式的等级。最高的一级是 王; 王下为公; 公下为卿; 卿下为 大夫; 大夫下为士，是为统治阶级 (见《天官·大宰》 ); 士以下则 为庶人工商皂隶牧圉，是为被统治 阶级。这种阶级关系表现在法律思 想上是等级特权，《地官·小司 寇》载： “凡王之同族有罪，不既 市 ”，“ 以八辟丽邦法，附刑 罪”。司法制度具体体现西周“明 德慎罚”指导思想，《秋官·司 寇》载：“小司寇之职……以三刺 断庶民狱讼之中。一曰讯群臣，二 曰讯群吏，三曰讯万民。听民之所 刺宥，以施上服下服之刑”这是周 族灭商时保留家族公社宗法关系在 法律制度、法律思想上的体现。所 谓“讯万民”即“讯国人”，基本 上是周族人。这是“明德慎罚”法 律思想的社会根源。《周礼》中的 “礼”是道德与法的统一体，《地 官·小司寇》载“以乡八刑纠万 民”把不孝、不睦、不姻、不弟、 不恤、造言、乱民等都列为触犯刑 罚制度。《秋官·禁暴氏》规定 “凡奚隶聚而出入者，则司牧之， 戮其犯禁者”奴隶出入受监管，犯 禁即戮，刑罚制度相当完备。《周 礼》一书的真伪及成书年代，自来 学者执异相非，讼久未决。有的认 为 《周礼》 是 “周公致太平之 书”，自东汉至今学者多怀疑《周 礼》为周公所制，甚至有人认为 《周礼》是汉哀帝时刘歆伪造的 (康有为《新学伪经考》 )。《周 礼》不是周公所作，亦非刘歆伪 造。《周礼》至迟成书于春秋时 代，系根据历史档案文献编纂而 成，保存了许多西周的典章制度， 然而也有后世简牍篡人，应“去伪 存真”具体分析，是研究中国奴隶 社会法律思想，刑法制度的重要资 料。