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简介
唐初修律时所奉行的原则。即要求律文的设置与解释必须体现礼所提倡的“三纲”精神。一准乎礼的原则集汉以来礼法并用之大成，使唐律的条款详略恰当，量刑轻重适中，内容更加成熟，体系更加完善，成为后世立法者的圭臬。唐律从四个方面体现了一准乎礼的原则。①贯彻“三纲”的精神。唐律中的许多篇章条文详细规定了对危害皇帝安全、有损皇帝威严的言行进行严惩的条款。如《卫禁律》中详细规定了对皇帝住所安全的保护措施，若有违犯则处以重刑。唐律规定，进入皇帝所在的宫、殿、阁门，皆须持有凭籍，无籍而入者为“阑入”。阑入宫门者，处徒刑二年;阑入殿门，处徒二年半;阑入阁内者，处绞刑。《职制律》中规定了为皇帝制作乘舆、衣服、饮食必须万无一失，若有闪失者皆以重处罚。同时还规定了各级官吏对皇帝的诏敕必须及时贯彻，有所延滞者亦以重处刑。这些条款都体现了“君为臣纲”的精神。唐律中的条文还充分体现了“父为子纲”、“夫为妻纲”的精神。如对父母在，子孙别籍异财，子孙不听教令等皆予以严惩。夫妻相殴，妻殴夫，徒一年;殴至重伤者加凡人三等治罪。相反，夫殴妻，一般不治罪，殴成重伤者，减凡人二等治罪。总之，唐律充分体现了君尊臣卑、长尊幼卑、男尊女卑的等级。《名例律》中规定的“十恶”之罪也大部分是触犯纲常名教的犯罪。②将封建等级制度法律化。贵族官吏犯罪有议(见八议)、请(见上请)、减、赎、官当之法为之开脱，使他们得以减刑，甚至免刑。唐律还有良、贱不婚的规定。杂户、官户、部曲、奴婢在法律上没有独立的地位，尤其奴婢“律比畜产。”(《唐律疏议·户婚》)因此，法律禁止贱民与良人(即平民)通婚。③许多礼的规范，被直接作为法律的条款。如“八议”、同居相为隐及准五服以制罪等等。④借助律文的解释，《疏议》充分阐述律中所体现的礼的原则。如唐律规定对父母供养有阙为“不孝”。《疏议》解释道：“《礼》云：‘孝子之养亲也，乐其心，不违其志，以其饮食而忠养之’。其有堪供而阙者，祖父母、父母告乃坐。”
一准乎礼的立法原则使礼律水乳交融，其标志着封建法制的成熟。