英文
简介
又名《原道觉世诏》。拜上帝会早期重要文献之一，太平天国印书。洪秀全著于清道光二十七年(公元1847年)。咸丰二年(公元1852年)收入《太平诏书》刊行。现收入《中国近代史资料丛刊·太平天国》第一册。作者在创立、传播拜上帝教、聚众起义的时候，感到拜上帝教的理论内涵需要充实，于是于1847年著作了该书。它通过“真”与“伪”的论辩，说明“皇上帝乃是真神”，“皇上帝之外无神也。”皇上帝造天地万物、飞潜动植，以及田亩垦辟，百谷繁殖，皆皇上帝所赐;即人之灵魂，亦“禀皇上帝一元之气以生以出。”是以“上帝当拜，人人所同”。至于凡间的淫祠妖庙，诳言能定人生死的阎罗，以及各种木石、泥团、纸画的偶像，都是“有口不能言，有鼻不能闻，有耳不能听，有手不能持，有足不能行之愚物”，是害累世人的妖魔。人们崇拜这些蠢物，实属至妄至愚，是受秦汉以来的封建帝王及其走卒胡编乱造的伪道、邪道所迷惑。作者大声疾呼：“阎罗妖乃是老蛇妖鬼也，最作怪多变，迷惑缠捉人灵魂。天下凡间我们兄弟姊妹所当共击灭之，惟恐不速者也。”作者在此用隐晦的语言，以妖魔鬼卒影射反动势力，以阎罗影射封建皇帝，说它是“作怪多变”、迷惑世人的罪魁祸首，是大家应该尽快把它消灭的敌人。作者紧接着笔锋一转，提出了谁可称帝的问题。指出：“实情谕尔等，尔凡人何能识得帝手? 皇上帝乃是帝也。虽世间之王称五足矣。岂容一毫僭越于其间哉! 救世主耶稣，皇上帝太子也，亦只称主已耳。天上人间有谁大过耶稣者乎?耶稣尚不得称帝，他是何人，敢腼称帝者乎! 只见其妄自尊大，自干永远地狱之灾也。”它把秦始皇以来的封建统治者统统斥之为妄自尊大、腼然称帝者，乃“自干永远地狱之灾”的罪人，是理当给予揭露和打倒的。而其矛头的真正所向，是当时道光皇帝及其走卒，表现了明显的反满思想和打倒反动统治阶级的政治主张。